Maloca - Revista de Estudos Indígenas, do Centro de Pesquisa em Etnologia Indígena, é uma iniciativa do corpo discente do Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da UNICAMP e intenciona divulgar os resultados de pesquisas sobre temas caros aos povos indígenas. Em especial, pretende desenvolver um foro de diálogo transdisciplinar que promova o intercâmbio de ideias e permita o aprofundamento de conteúdos, teorias e metodologias no campo dos estudos indígenas. Deste modo, busca-se atrair e publicar pesquisas de pós-graduação, permitindo circular a diversidade de enfoques que se multiplicam nos programas de formação em torno de temas indígenas, tanto no Brasil como nos demais países americanos. Qualis: B2 Área do conhecimento: Ciências Humanas Ano de fundação: 2018 E-ISSN: 2675-3111 Título abreviado: Maloca: Rev. Est. Indig. E-mail: maloca.cpei@gmail.com Unidade: IFCH Editora responsável: Artionka Capiberibe Prefixo DOI: 10.20396
Por um indigenismo de Estado não apenas colonial?
As origens deste texto se encontram em impressões, incômodos e dilemas éticos, políticos e epistemológicos com os quais me deparo em minha experiência como funcionário da Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), atuando sobretudo com temáticas relacionadas à gestão ambiental e territorial, e também como doutorando em antropologia. Em ambos os casos, minhas principais interlocuções são com os A’uwẽ, amplamente conhecidos pela categoria Xavante, povo indígena do leste mato-grossense. Desenvolvo no artigo algumas reflexões metodológicas sobre as implicações da indissociabilidade entre pesquisa antropológica e atuação indigenista no trabalho etnográfico que desenvolvo atualmente. O horizonte que motiva estas reflexões se compõe por antigas inquietações e perguntas encarnadas nesta posição de antropólogo-funcionário: quais as conexões possíveis entre a política indigenista estatal e aquilo que a experimentação etnográfica na antropologia vem chamando de política ontológica (de la Cadena; Blaser, 2018)? Quais possibilidades de engajamentos com mundos humanos e mais-que-humanos emergem desta interface? Narrar histórias de alguns de meus encontros - com os A’uwẽ e seu Cerrado, com a Funai e seu ofício – me parece uma boa maneira de avançar em tais reflexões. O indigenismo de Estado enraíza-se incontestavelmente em processos de dominação, extermínio e expulsão territorial, desdobrados contemporaneamente em políticas públicas que conduzem também à ampliação e manutenção de silenciamentos ontológicos. Ainda assim, argumento que a própria possibilidade de esboçar linhas de fuga aos processos de captura dessa máquina institucional, mesmo que de maneira precária e atravessada por contradições e limitações, indica caminhos para um indigenismo de Estado não apenas colonial. A partir do processo específico de construção do “problema de pesquisa” de meu doutorado, sugiro que um dos possíveis pontos de partida deste esboço atravessa a prática antropológica e seu esforço reflexivo a respeito dos problemas compartilhados divergentemente durante a experiência como indigenista junto aos A’uwẽ.
Dossiê "Experimentos de Ontologia: formas de mundianização desiguais e etnografia como atuar criativo"
Copyright (c) 2026 Eduardo Santos Gonçalves Monteiro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O artigo aborda a trajetória das famílias Kiriri que, em 2017, deixaram o oeste da Bahia e ocuparam a terra verde no sul de Minas Gerais, hoje aldeia Ibiramã Kiriri do Acré. A etnografia mostra como a chamada conquista da terra envolve não apenas negociações com o Estado, mas também compromissos com encantados e donos da terra, que orientam decisões e legitimam a permanência. Ao acompanhar processos de negociação política, evidencia-se que a terra é entendida como relação de cuidado, esperança e sonho, conformada por alianças entre humanos e outros-que-humanos. O artigo discute ainda as equivocações em torno da categoria estatal de “terras tradicionalmente ocupadas”, mostrando como, para os Kiriri, ocupar a terra verde significa instaurar modos próprios de existência e de afincamento, que extrapolam os enquadramentos jurídicos.
Copyright (c) 2025 Fernanda Borges Henrique https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Criações etnográficas à beira do São Francisco
Este artigo apresenta histórias de experiências vividas durante o trabalho de campo da pesquisa de mestrado, destacando como a disposição para habitar esse tempo com suas inquietações, dúvidas e brechas foi essencial para transformar e ampliar as questões inicialmente planejadas. A experiência etnográfica foi profundamente movimentada por memórias de infância, reencontros com pessoas, lugares e pelas criações sensíveis de artistas e pescadores locais, como davi de jesus do nascimento e Geraldo Babau. Ao permitir ser situado pelas relações de campo e pelas inquietações dos sujeitos nos mundos ribeirinhos, tornou-se possível desacelerar expectativas analíticas e abrir espaço para formas de conhecimento que escapam à lógica da neutralidade, do distanciamento e da pretensa racionalidade. Nessas histórias, o rio São Francisco é entendido como mundos em constante composição ética, estética e política, cuja existência desafia os projetos coloniais de ocupação e extração. O artigo reflete sobre conexões entre pesquisador e interlocutores, reconhecendo que seus mundos não são idênticos, mas também não são completamente separados. Uma das possibilidades que emerge dessas conexões é a de uma antropologia ribeirinha, que se deixa afetar poque é parte dos mundos do rio e contribui para a recomposição de existências ameaçadas. Em vez de buscar uma única forma de luta, a etnografia aqui proposta valoriza alianças sensíveis e plurais, nas quais a pesquisa se faz em relação e em movimento.
Copyright (c) 2025 Leon Patrick Afonso de Souza https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O menino ribeirinho antropólogo e o Opará
Opará — rio-mar — é o nome dado pelos povos Tupi-Guarany ao rio que, desde 1501, passou a ser chamado de São Francisco. Há mais de dois bilhões de anos, esse velho rio rasga a terra, transforma paisagens e molda vidas e relações. Ventos, erosões, secas e cheias, sedimentos, espécies diversas, seres mais-que-humanos e povos originários compõem sua existência contínua, marcada por fluxos lênticos, sem grandes rupturas ou aprisionamentos. Este trabalho propõe narrar o rio a partir de minhas próprias experiências, memórias, práticas e vínculos, no que denomino “antropologia ribeirinha”. Para além dos marcos conceituais ocidentais e canônicos, assumo como metodologia o encontro com os sonhos, com saberes inscritos no corpo e com uma escrita nascida do mergulho, do nado, da pesca e da canoagem. Essa escrita também emerge dos diálogos e aconselhamentos tecidos nas relações com entidades, orixás, cânticos, ritos e incorporações, enquanto iniciado na Umbanda. Trata-se de afirmar a vida do rio e no rio, sem submetê-la às contínuas apropriações coloniais, e de recusar uma antropologia que participe da domesticação violenta dos mundos e dos conhecimentos.
Copyright (c) 2026 Igor Luiz Rodrigues da Silva https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Pensando sobre as origens e o candomblé com os Mapuches
The text focuses on ideas around origins and personhood, based on collaborations between an Afro Brazilian anthropologist, who is a member of a candomblé terreiro in Brazil, and Mapuche people living in Patagonia, mainly in the Argentinian side of the Andes Mountains. Using the narration of encounters between humans and more-thanhumans as a methodological approach, I consider the potential of these ethnographic accounts to think through ideas of body-territory (as a fundamental aspect of a person’s origins). The article demonstrates that the connection between family and territory is at the center of Mapuche notions of origin, the extension of the idea of being originario to Afro Brazilians, and how Afro-Indigenous alliances have been built, indicating the potential of ethnographic work to map them.
Copyright (c) 2025 Karine L. Narahara https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Esta introdução ao dossiê é um convite a pensar a etnografia a partir da fricção, entendida não como obstáculo, mas como condição material e criativa do encontro entre mundos. A partir dos chamados “experimentos de ontologia”, os textos reunidos propõem habitar conflitos ontológicos sem encerrá-los, sustentando sua potência política e relacional frente às formas desiguais de mundificação herdadas do colonialismo e do extrativismo. O dossiê reúne etnografias situadas que concebem a antropologia como co-labor, imaginação política e uma prática comprometida com a pluralidade de mundos em constante reconfiguração.
Copyright (c) 2025 Lucas da Costa Maciel, Mario Blaser, Marisol de la Cadena https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Disrupção, movimento, imaginação e outros sentidos em Hêmba de Edgar Kanaykõ Xakriabá
Resenha do livro Hêmba, de Edgar Kanaykõ Xakriabá.
Copyright (c) 2025 Amanda Jardim da Silva Rezende https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Mestra Mayá e a pedagogia ancestral da retomada
Esta resenha de A escola da reconquista, obra de Mestra Mayá, apresenta passagens importantes acerca do “caminhar” seguido por ela junto ao seu povo Pataxó Hã hã hãe, a partir do qual foi criada uma escola com proposta pedagógica enraizada nos processos de luta por retomada e (re)conhecimento do território. Nesse sentido, a ancestralidade e a espiritualidade se apresentam como força dos Pataxó Hã-hã-hãe, que orientados pela escuta da terra através da memória, dos Encantados e dos sonhos, recriam espaços de enfrentamento à colonialidade. Seguimos os passos das memórias contadas e cantadas que reconstituem o caminho pela retomada do território, que é também retomada da narrativa de si, por autoafirmação e autorrepresentação. Com essa obra, consideramos, por fim, o legado dos Pataxó Hã hã hãe com suas memórias, saberes, sentires e tecnologias como dimensões constitutivas do território escola, acionadas contra o genocídio, o apagamento, o epistemicídio.
Copyright (c) 2025 Girlane Souza Nunes, Jenifer Souza https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Em Um mundo onde caibam muitos mundos: educação descolonizadora e revolução zapatista, a antropóloga e educadora popular Ana Paula Morel relata suas experiências com comunidades zapatistas a fim de refletir sobre os princípios da educação autônoma. Na concepção zapatista, que se sustenta nos saberes e nas práticas indígenas maya, tudo está em relação: o aprendizado da língua, a lida com a terra e a escuta de todas as formas de vida.
Copyright (c) 2025 Maria Fernanda Ceccon Vomero https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Resenha do livro Seres-terra: cosmopolíticas em mundos andinos, de Marisol de la Cadena.
Copyright (c) 2025 Graziele Dainese https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A presente resenha analisa a obra Diários Yanomami: Testemunhos da destruição da floresta, organizada por Corrado Dalmonego, Estevão Senra e Alcida Ramos. Fruto do projeto de pesquisa-ação participativa “Urihi a temi: Saúde e meio ambiente na TI Yanomami”, envolvendo pesquisadores Yanomami e suas comunidades, a obra apresenta uma coletânea de textos produzidos entre 2021 e 2023, visando trazer à luz a experiência e a interpretação indígena do processo de invasão garimpeira. Na resenha, examino alguns dos principais testemunhos apresentados na coletânea, mostrando como, através de uma miríade de detalhes que são resultado da liberdade metodológica concedida à pesquisa Yanomami, a obra explora as consequências devastadoras da exploração e da degradação ambiental causada pelos garimpos, oferecendo como resultado uma etnografia coletiva que é também uma mediação entre mundos.
Copyright (c) 2026 Luciana Keller Tavares https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Uma história da etnologia alemã no Brasil pela pesquisa de Erik Petschelies
Resenha do livro Ascensão e declínio da etnologia alemã (1884-1950), e Erik Petschelies.
Copyright (c) 2026 Felipe Neri Alves Pinto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Neste artigo se discute a temática da busca pela Terra sem Mal (TSM), elemento da cosmogonia Guarani apresentado pela primeira vez no campo acadêmico através dos trabalhos de Curt Nimuendajú (1987) e Alfred Métraux (1979). O propósito dessa publicação foi desvelar seus possíveis desdobramentos escatológicos e/ou ecológicos. Para tanto, o trabalho foi dividido em três partes. De início, foi realizada uma primeira revisão bibliográfica de como os achados de Nimuendajú tornaram a concepção de TSM conhecida no meio acadêmico e como, após o trabalho de Métraux, a simbologia da TSM foi substantivada e amplamente generalizada. A segunda parte apresenta as ideias de outros autores que relativizaram as hipóteses iniciais do campo, apresentando outros dados arqueológicos e etnográficos. Na terceira parte, são apresentados discursos dos próprios povos indígenas, evidenciando a compreensão contemporânea sobre a TSM. Por fim, os dados levantados nas três seções foram discutidos de maneira a compreender sua possível natureza escatológica e/ou ecológica. A busca Guarani por essa Terra onde não se morre tem uma simbologia complexa em que as dimensões escatológica e ecológica se justapõem.
Copyright (c) 2025 Camila André de Souza https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O presente artigo visa oferecer uma leitura breve, panorâmica e crítica sobre a bibliografia dedicada ao Povo Terena. O balanço destaca a antiguidade, a quantidade e a variedade dos textos, que recobrem desde crônicas coloniais no século XVI, passando por estudos clássicos de etnologia indígena em meados do século XX, até múltiplas pesquisas em diferentes áreas do conhecimento no século XXI. As relações de pretensa semelhança ou proximidade dos Terena com os brancos são reconhecidas como um tópico transversal ao campo em diferentes períodos. Este foco problemático redundou na imputação de certos estigmas redutores e negativos pelo imaginário colonialista sobre os Terena, tais quais as imagens de “índios mansos”, “camponeses”, “amistosos”, “aculturados” etc. Por outro lado, reconhecemos na produção contemporânea uma tendência de crítica a estes estigmas. Propomos chamar esta tendência de “virada afirmativa” e destacamos, dentro dela, o acontecimento mais recente, original e promissor do campo: os textos de pesquisadores indígenas.
Copyright (c) 2025 Augusto Ventura dos Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A odisseia da criação de um acervo digital multimídia com as imagens dos Mẽbêngôkre
Este artigo analisa algumas das dificuldades inerentes ao uso de fotografia nas pesquisas realizadas por antropólogos sociais no século XXI, enfocando o caso específico da pesquisa feita por Vanessa Lea junto com os Mẽbêngôkre (Kayapó) a partir de 1978. A legislação brasileira referente ao uso das imagens dos povos indígenas é ao mesmo tempo ambígua e problemática. O potencial que existe para o uso de fotografias para fins pedagógicos é dificultado pela falta de incentivos e pela má conservação dos materiais que existem. Uma foto tirada hoje se transforma quase instantaneamente em documentação histórica, e fornece uma dimensão que não pode ser replicada nem substituída pela palavra escrita.
Copyright (c) 2023 Vanessa Lea https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Antropologia pragmática e as cosmopolíticas da vida
Resenha do livro Entre risos e perigos - Artes da resistência e ecologia quilombola no Alto Sertão da Bahia de Suzane de Alencar Vieira.
Copyright (c) 2025 Nicollas Pinheiro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Dossiê Modos de luta e imaginações políticas ameríndias contra o Estado
Os textos publicados neste dossiê “Modos de luta e imaginações políticas ameríndias contra o Estado” são alguns frutos das discussões levadas à cabo ao longo do Grupo de Trabalho “A recusa do monomundo: modos de luta e imaginações políticas ameríndias contra o Estado” que aconteceu originalmente na XIV Reunião de Antropologia do Mercosul, realizada em 2023. Naquela ocasião, reunimos reflexões etnográficas a partir de diálogos, colaborações e pesquisas realizadas por pesquisadores indígenas e não indígenas que debateram as concepções de terra, de território e de bem viver, irredutíveis à ideia de “Um mundo” e às noções de desenvolvimento e de progresso, ressaltando os efeitos relacionados às transformações provocadas pelas tecnologias e pelos modos de organização política que são impostos aos povos indígenas. A proposta era construir uma reflexão sobre a ideia e o ato da recusa, e seus desdobramentos, como ferramenta de luta e modo de imaginação política para os coletivos indígenas. O resultado foi uma série de trocas comparativas entre diferentes experiências indígenas. Este dossiê se propõe a apresentar algumas delas.
Copyright (c) 2025 Oiara Bonilla, Diógenes Cariaga, Joana Miller, Francisco Gustavo Pazzarelli https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Desaprendiendo en la chagra: un encuentro con la selva amazónica
No âmbito da minha pesquisa de doutorado sobre extrativismo imobiliário em territórios rurais, realizei uma estadia de pesquisa na Amazônia colombiana, onde trabalhei na fazenda de uma família Okaina-Murui. Junto com Carlos Matías Moreno, que me acompanhou e orientou nesse processo, aprofundamos a compreensão da chagra não apenas como um sistema agrícola, mas também como um espaço de transmissão de conhecimentos ancestrais. Por meio do plantio, do cuidado com as culturas e das práticas ritualísticas associadas, observamos como essa família mantém um equilíbrio que desafia a lógica extrativista contemporânea. A experiência também nos permitiu compreender a visão de mundo dos povos amazônicos, em que a natureza é entendida como um ser vivo com o qual se estabelecem relações e vínculos recíprocos. Este trabalho contribui para a reflexão sobre as relações entre o território e o conhecimento dos povos amazônicos, como alternativas necessárias diante das ameaças do extrativismo.
Copyright (c) 2025 Carolina Fuentes, Carlos Matías Moreno https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
La conjura de la crianza: notas etnográficas sobre cosmopolítica andina desde Jujuy (Argentina)
Las llamadas “crianzas mutuas” andinas describen las relaciones entre los seres del cosmos como una interdependencia que se desarrolla a lo largo de la vida. El carácter cosmopolítico de esta socialidad ampliada ha sido ya retomado para discutir las consecuencias de un mundo demasiado humano, característico de la política moderna. En este texto, sugerimos que esta cosmopolítica incluye un elemento extra: un potencial de conjura a relaciones englobantes, que se despliega em el marco de los vínculos asimétricos que caracterizan a las crianzas mutuas y que es especialmente movilizado por las ideas de “permiso” y “respeto”. Mediante un análisis de estas relaciones entre comunidades indígenas de las tierras altas de Jujuy, Argentina, discutimos la continuidad, aunque no lineal ni directa, entre las crianzas mutuas del mundo familiar de los pastores y las relaciones que se recuperan en las interacciones con técnicos, agentes de desarrollo del Estado y empresas mineras. Sugerimos que el potencial de conjura, que se expresa en cada una de estas situaciones, constituye un punto de entrada privilegiado para abordar la diplomacia cosmopolítica indígena y comprender más cabalmente las actuales exigencias de pedido de permiso y respeto de las comunidades frente al avance neoextractivista.
Dossiê “Modos de Luta e Imaginações Políticas Ameríndias Contra o Estado”
Copyright (c) 2025 Francisco Gustavo Pazzarelli, José María Miranda Pérez, Pablo Pautasso https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Dossiê Economias populares na América Latina
Os estudos sobre relações econômicas na Antropologia são altamente reconhecidos: Mauss (1925), Godelier (1978), Sahlins (1992) e Polanyi (1976) são algumas das referências "clássicas" sobre o assunto, suas obras abordam reciprocidade, relações de dádiva (dar-receber-retribuir), valorização e crítica das teorias econômicas clássicas (substantivistas versus formalistas) na compreensão das relações econômicas das nossas sociedades. Trabalhos como de Tassi et al. (2013) e Juliane Müller (2015, 2018, 2020) demonstram a insuficiência das teorias da informalidade e da economia neoclássica para entender as experiências de economias populares e/ou indígenas na América Latina. Ambos autores andinistas mostram que o setor da economia popular é constituído por pessoas que foram marginalizadas pelas elites econômicas (que possuem características raciais, étnicas e de classe específicas) e pelas políticas formais do Estado e que, apesar do processo de marginalização, souberam como construir redes econômicas, relações criativas, para além das deficiências presentes na condição de autônomo. Assim, o objetivo deste dossiê foi dar visibilidade a essas experiências econômicas dos povos e economias populares da América Latina e conhecer os desafios e as contribuições que essas economias trazem ao debate da Antropologia Econômica, para além dos significados propostos pelas teorias econômicas da informalidade, marginalidade e sobrevivência/subsistência.
Copyright (c) 2024 Chryslen Mayra Barbosa Gonçalves, Tania Estefany Jiménez Cala, Antônio Augusto Oliveira Gonçalves https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O gesto facão de Tuíre, visibilidade e gênero entre as mulheres mẽbêngôkre
A capa de 11 de março de 1989 da revista Manchete estampava Tuíre Kayapó com facão em punho, anunciando "índios vão a guerra". No imaginário coletivo, pouca coisa preenche o que antecede e o que vem posteriormente a esta cena. O objetivo deste artigo é reativar (Stengers, 2012), recontar, retomar e reelaborar o gesto do facão com atenção para o que antecede e para o que vem depois, tomando as narrativas de meios de comunicação de massa para pensar com Tuíre e seu gesto outras estórias paralelas e simultâneas à imagem da mulher indígena com seu facão no rosto de um não-indígena, José Antônio Muniz Lopes, Diretor de Infraestrutura da Eletronorte. Como Silvia Cusicanqui nos inspira a pensar: "as imagens são a forma alegórica de compreender uma sociedade de silêncios e meias-verdades" (2016). Belo Monte foi adiada, mas não impedida. Reativar imagens torna-se urgente. Este é um artigo em homenagem à luta e à vida de Tuíre Kayapó, que ancestralizou em agosto de 2024, mas segue viva nos gestos desta e das próximas gerações.
Copyright (c) 2025 Julia Sá Earp de Castro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Mulheres indígenas na literatura: quando a poesia relampeja lutas cosmopolíticas
Este trabalho é uma reflexão teórica acerca do papel que a literatura de mulheres indígenas cumpre no plano político atual, pois, ao publicizar a causa, a escrita de autoria indígena manifesta a condição de sujeito históricos desta população e posiciona-se em defesa dos corpos e territórios originários. Fazendo ver mundos outros e seus constituintes, esta literatura demarca os conhecimentos indígenas sobre a sociedade não-indígena e publiciza a causa em uma ação política e politizante. Carregadas de emoção, afeto, sensibilidade e de crítica a sociedade não-indígena, a literatura indígena faísca cosmologias e saberes, soma a luta em defesa dos corpos e territórios indígenas. Em um relampejar de mundos e seus constituintes, a literatura indígena contemporânea territorializa o campo da escrita e do conhecimento frente ao apagamento histórico-colonial, ao mesmo tempo em que retoma a soberania de suas narrativas e nos reconta as trajetórias e resistências indígenas.
Copyright (c) 2025 Thais Viana Barbosa https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A perícia antropológica em defesa dos povos originários
A compreensão da ciência que reveste a prova judiciária está atrelada, sobretudo, aos paradigmas culturais presentes nas cosmovisões que a determinam, sendo tais normalmente insculpidos de maneira distinta entre as sociedades. O estabelecimento de um meio válido – e eficaz – para resolução de conflitos culturalmente condicionados enfrenta relevantes questões na seara penal e processual penal. Partindo-se de uma breve abordagem histórica e doutrinária, a presente pesquisa tem como objetivo traçar a relevância constitucional da (efetiva) implementação da perícia antropológica no processo penal como meio de prova e, em especial, quais são os embates práticos e jurídicos para sua adoção como base epistêmica à responsabilização criminal de réus indígenas. Dentre os enfrentamentos estudados, menciona-se a qualificação e inserção do antropólogo como perito na produção de provas em ações penais que envolvem acusados indígenas; a influência do “índio arquetípico” na valoração do estudo antropológico procedida pelo julgador, um expert em Direito, bem como a redução da “verdade” processual em laudo; e, por fim, a compreensão dos pontos que envolvem a frequente dispensa da perícia antropológica pelo Poder Judiciário.
Antropologia; Prova Judiciária; Culpabilidade Penal; Perícia Antropológica; Multiculturalismo.
Copyright (c) 2024 Matheus Bellizia https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A embriaguez contra-o-Estado: brincadeira e mistura no rio Guaporé
O presente artigo tem como objetivo pensar a embriaguez no contexto multiétnico da Terra Indígena Rio Guaporé como um dispositivo que, simultaneamente, impede a unificação ontológica dos mundos, isto é, se opõem a uma perspectiva unitária do mundo e dos entes, ao mesmo tempo que impede uma unificação política, ou seja, é o contra o Estado. A partir de uma etnografia com os Makurap, povo de língua Tupi-Tupari que habita a margem direita do rio Guaporé, tentamos pensar a ação política desses povos quando, na ocasião do Acampamento Terra Livre de 2024, um grupo de mulheres indígenas de Rondônia cantou uma canção sobre embriaguez na frente da esplanada dos ministérios em Brasília. Tal ato, argumento, estaria relacionado a uma inimização dos brancos, que implicaria numa forma distinta da nossa de “fazer política”, que tem na brincadeira e na guerra seus motores centrais.
Copyright (c) 2025 Mia Duarte Castro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
O artigo analisa a lenda de “Paititi” como uma narrativa que destaca o protagonismo dos povos indígenas amazônicos entre os séculos XVI e XVIII. Três perspectivas são abordadas: a primeira, de Tyuleneva (2018), sugere que o Paititi estava ligado à paisagem física da Amazônia boliviana e à prosperidade dos Cayubaba. A segunda, de Combés (2012), argumenta que o Paititi era uma busca original dos Chiriguano, transmitida aos espanhóis por guias indígenas entre o Chaco e a Amazônia boliviana. A terceira, de Laurencich-Minelli (2011), sugere que o Paititi representou um projeto subversivo dos jesuítas, os quais influenciados por indígenas amazônicos, teriam visado criar uma “monarquia mestiça”. Essas perspectivas revelam a relação do Paititi com a Amazônia, destacando a atuação notável dos povos indígenas do Antisuyu no período colonial e a indigenização do imaginário europeu.
Copyright (c) 2024 Nathalia Claro Moreira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Entre janeiro e março de 2020, ocorreu, na cidade de São Paulo, um conflito fundiário entre as comunidades guarani da Terra Indígena (TI) Jaraguá e a Construtora Tenda S/A, que desmatou um terreno adjacente à TI. Neste trabalho, procuro compreender o evento como resultante das diversas formas de gestão do território ao longo do tempo a partir de uma perspectiva decolonial, centrada no conceito de Aníbal Quijano (2005), de Colonialidade do Poder. Para isso, foram analisadas notícias de jornais catalogadas pelo Instituto Socioambiental (ISA), que fazem referências aos Guarani da TI Jaraguá, a partir da década de 1980, para se compreender como aconteceu o processo de cerceamento territorial da TI Jaraguá, que colocou em risco o Bem-Viver guarani.
Copyright (c) 2024 Gabriel Azevedo Mota Fermoselles https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Resenha da obra Umbigo do mundo, de Francy Baniwa e Francisco Baniwa, com ilustrações de Frank Baniwa.
Copyright (c) 2024 Fabiane Vinente do Santos https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Resenha do livro Vozes indígenas na saúde: Trajetórias, memórias e protagonismos, organizado por Ana Lúcia de Moura Pontes, Vanessa Hacon, Luiz Eloy Terena e Ricardo Ventura Santos.
Copyright (c) 2023 Gilliard de Oliveira Justino (Resenhista) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Sob a denominação genérica de folhas, determinadas espécies de plantas ocupam posição central nos rituais do candomblé, sendo-lhes atribuída eficácia simbólica (mágico-religiosa) e terapêutica (medicinal) tornando-as indispensáveis à própria existência do culto. Há, em Salvador – Bahia, uma dinâmica na comercialização dessas folhas que se articula com as práticas das religiosidades afrobrasileiras. Sendo as folhas bens simultaneamente econômicos e simbólicos, i.e., reiterando seu duplo caráter de mercadoria e de objeto portador de poder mágico-religioso (axé), ensaia-se uma análise da metamorfose dessa mercadoria, para discutir a transformação da matéria prima em produto-objeto por efeito do trabalho vivo, inspirada no esquema de Enrique Dussel (2012), em que comenta os Grundrisse de Marx. Realça-se então as alterações formais que afetam as folhas, desde a condição de coisa natural, sua circulação como valor de troca no mercado, até sua consumação (ritual/terapêutica) no âmbito religioso, quando assume a forma de ewê (erva sagrada) ao ser manipulada pelo babalorixá (sacerdote) e efetiva seu valor de uso. A singularidade do mercado das folhas em Salvador revela-se, dentre outros fatores, pela justaposição de duas esferas da circulação - simples e desenvolvida (Marx) - que se cruzam, dinâmicamente, articulando um mercado tradicional (de feitio “africano”) ao mercado capitalista contemporâneo.
Copyright (c) 2024 Orlando José Ribeiro de Oliveira, Marília Flores Seixas de Oliveira https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Pacheco de Oliveira, João. (org.): A reconquista do território: etnografias do protagonismo indígena contemporâneo
Resenha da obra A reconquista do território: etnografias do protagonismo indígena contemporâneo, coletânea organizada por João Pacheco de Oliveira.
Territorialização; Etnologia indígena; Retomadas de Terra; Território
Copyright (c) 2024 Marina de Barros Fonseca (Resenhista) https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0