Escopo: Phaos: Revista de Estudos Clássicos é uma revista anual, de caráter científico e cultural, editada pela área de Estudos Clássicos do Departamento de Linguística do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas. Seu objetivo principal é facultar aos pesquisadores nacionais e estrangeiros um meio qualificado para a publicação de trabalhos cujo tema contemple aspectos da civilização greco-latina em geral, inclusive sua recepção antiga e moderna, além de resenhas críticas sobre obras da área de Estudos Clássicos e traduções comentadas de autores da Grécia e Roma antigas. Com isso, pretende-se disponibilizar trabalhos inéditos sobre questões do mundo greco-romano, promover a interdisciplinaridade no campo das ciências da Antiguidade, dentro e fora do Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp, e estimular o intercâmbio com pesquisadores de outras áreas e instituições. Qualis: B1 Área do conhecimento: Linguística, Letras e Artes Ano de fundação: 2001 E-ISSN: 2526-8058 ISSN Impresso: 1676-3076 Título abreviado: PhaoS: Rev. Estud. Class. E-mail: phaos@unicamp.br Unidade: IEL Editor responsável: Paulo Sérgio de Vasconcellos Prefixo DOI: 10.20396
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Historiografia clássica e autoria feminina medieval
Neste artigo, pretende-se realizar uma análise comparativa entre as estruturas dos prólogos das Histórias de Heródoto e da Alexíada de Ana Comnena, obra historiográfica bizantina datada do século XII EC. Essa análise tem como objetivo elucidar as semelhanças e diferenças entre os textos, enfatizando marcas de autoria feminina no prólogo da Alexíada. Nesse prólogo, pode-se encontrar os modos pelos quais a autora busca estabelecer sua voz autoral e que serão desenvolvidos na Alexíada, sendo os mais significativos as intensas expressões de lamentação, que podem ser entendidas como uma complexa negociação entre a norma historiográfica e a voz feminina. Em contraste, o prólogo das Histórias de Heródoto apresenta uma investigação sobre as causas e os eventos das Guerras Persas. Embora ele se baseie em relatos da tradição hexamétrica arcaica, Heródoto apresenta sua obra como uma contraparte em prosa da poesia épica, inaugurando um novo gênero discursivo que reivindica uma investigação racional no lugar do mito.
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Due lati della stessa medaglia nella satira pirroniana di Timone di Fliunte
Il Philosophenspott di Timone di Fliunte rappresenta un riuso dei modelli comici greci a fini filosofici. In questo senso, la critica di Timone, perpetrata attraverso gli stratagemmi della commedia, mira a demolire altre filosofie. Questa critica funge da contrappunto alla filosofia di Pirrone di Elide, che Timone difende apertamente. In questo contributo, dimostrerò come la satira di Timone, che parte dal concetto di antidogmatismo pirroniano, sfrutti gli strumenti del Philosophenspott comico per difendere la propria filosofia, ovvero il pirronismo. Attraverso un’attenta lettura dei frammenti di Timone e un confronto selettivo con il repertorio stilistico della Commedia Antica, questo articolo offre un'interpretazione unificata dei Silloi come interazione tra una pars destruens polemica e una pars construens encomiastica, chiarendone così il significato specificamente pirroniano.
As Nuvens de Aristófanes do Barão de Paranapiacaba
A primeira tradução brasileira de As Nuvens de Aristófanes é atribuída à Gilda Maria Reale Starzynski, publicada em 1967 (MATOS JÚNIOR, 2020, p.54). Entretanto, Ramiz Galvão (1846-1938), em discurso proferido no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), afirmou que João Cardoso de Menezes e Souza, o Barão de Paranapiacaba (1827-1915), classicista que fazia parte do círculo de amizade de D. Pedro II, teria feito uma tradução de As Nuvens. Até então não havia referências atuais ou mesmo de Ramiz, sobre em que ano ou lugar essa tradução teria sido publicada, ou mesmo se o Barão de fato conseguira publicá-la em vida. Mas essa realidade veio a mudar quando encontramos a tradução de Paranapiacaba no acervo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de São Paulo (IEB-USP). O presente artigo transcreve e analisa trechos dessa que é, provavelmente, a primeira tradução brasileira de As Nuvens de Aristófanes.
A manipulação do Metro Iâmbico no Epodo 5 de Horácio
Este trabalho propõe uma análise dos esquemas métricos do Epodo 5 de Horácio, poema dramático notável por sua alternância de vozes e por ter a bruxa Canídia como personagem central. O objetivo central do estudo é investigar como a métrica iâmbica, especificamente o trímetro e dímetro iâmbico, é manipulada pelo poeta para produzir efeitos expressivos que se associam diretamente ao conteúdo mágico, ritualístico e emocional do texto. A pesquisa, conduzida por análise formal e estilística de trechos-chave (v. 1-4, 15, 17-19, 30-82 e 82-100), concentra-se na identificação de variações como o uso de espondeu, dátilo, tríbraco e a disposição estratégica de cesuras.
Este artigo aborda a relação entre a fábula “A águia e o escaravelho” (Ἀετός καὶ κάνθαρος), de Esopo, o provérbio Ἀετὸν κάνθαρος μαιεύεται (Zen. Par. I, 20), e os versos 694-695 da peça Lisístrata, de Aristófanes. O estudo parte da análise das três versões dessa fábula registradas na edição de A. Hausrath e H. Hunger (1970 [1959]), passando-se em seguida para o estudo do provérbio em Zenóbio (que é a principal fonte paremiográfica grega) e nas demais coleções de provérbios, em especial as que compõem o CPG (Corpus paroemiographorum graecorum; serão consideradas ainda outras fontes, como a Suda, o léxico de Hesíquio e os Adágios de Erasmo de Roterdã. Finalmente, focaremos nos versos 694-695 da Lisístrata de Aristófanes, em que é feita uma alusão à fábula e/ou ao provérbio em questão, e serão comentadas algumas traduções desses versos, considerando precisamente sua conexão com a fábula e com o provérbio.
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Tradução do prefácio e dos capítulos IV-VI e VIII do Livro XII do De Re Rustica de Columela
Apresentamos uma tradução do prefácio do livro XII da obra De Re Rustica de Columela (século I d.C.), bem como de outros dois trechos do mesmo livro. No prefácio, o autor discorre sobre os papéis do homem e da mulher na vida em comum segundo suas características físicas e “psíquicas”, o que serve para introduzir o tema principal do livro XII, que são os deveres e o papel da uillica, a companheira do capataz (uillicus), na execução e na gestão dos trabalhos da propriedade rural. Os outros excertos traduzidos (capítulos IV-VI e VIII) constituem exemplos dessas muitas tarefas a serem por ela executadas.
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Este artigo seleciona e discute cinco recomendações feitas por Quintiliano (Inst. 6.3) quanto ao uso do humor em contexto forense, comparando-as com os casos narrados como exemplares tanto pelo próprio Quintiliano como por Cícero (De Or. 2.216-290), por volta de 140 anos antes. Investigam-se possíveis discrepâncias entre a teoria e a prática relatada pelos rétores, bem como a permanência (ou não) de certos valores na recepção de discursos contemporâneos. Com isso, pretende-se avaliar em que medida nossa sensibilidade moderna confirma ou desafia a tese segundo a qual piadas constituem um tipo de texto perfeitamente transcultural.
Redes de apoio e comunidades de migrantes na historiografia grega
Este texto propõe-se a examinar alguns casos de redes de apoio e comunidades paradigmáticas formadas por migrantes e descritas Heródoto, Tucídides, Xenofonte, Políbio e Diodoro. A discussão se centrará nos modos por meio dos quais tais migrantes as construíram, sobretudo quando o fizeram sem necessariamente mimetizar instituições e práticas políticas de pólis antigas. Como aportes teóricos para a discussão, servimo-nos principalmente de Malkin (2011), para estudos de formação de redes de apoio, e de Garland (2014), para a questão dos migrantes na antiguidade. Com essa discussão, esperamos demonstrar que migrar na antiguidade foi motor de promoção de novas formas de dinamismo social, econômico, cultural e humanitário.
NIETZSCHE, Friedrich. Rhétorique. Textes établis à partir des manuscrits, traductions, présentations et notes par Anne Merker. Paris
A nova coleção da editora francesa Les Belles Lettres dedicada aos escritos filológicos de Nietzsche [Nietzsche: Écrits Philologiques], sob a direção de Anne Merker e Paolo D’Iorio, tem contribuído de forma determinante para a realização de uma confluência há muito desejada: por um lado, o reconhecimento filológico das contribuições do jovem Nietzsche para os estudos da Antiguidade; por outro, o reconhecimento dos especialistas em Nietzsche da importância de seus trabalhos filológicos para a formação e consolidação de sua filosofia. Passos nesse sentido têm sido dados nas últimas décadas, com importantes contribuições, como as de James I. Porter (2000) e Christian Benne (2005), entre outros, mas o mérito da iniciativa editorial francesa é voltar a difundir os trabalhos filológicos de Nietzsche — a partir de uma atenta releitura dos manuscritos originais do jovem estudioso — em traduções criteriosas e fartamente anotadas, acompanhadas tanto por apresentações informativas quanto por referências bibliográficas detalhadas e atualizadas.
Como o Opus agriculturae de Paládio incorporou Columela e Gargílio Marcial
O objetivo deste artigo é realizar uma abordagem de autores e obras da literatura técnica latina, especificamente em sua vertente agrária. Para isso, primeiramente contextualizamos essa espécie literária em meio às demais obras técnicas escritas em Roma. Depois, introduzimos dados a respeito dos agrônomos escolhidos para integrarem nossas análises, ou seja, Columela (séc. I d.C.), Gargílio Marcial (séc. III d.C.) e Paládio (séc. IV-V d.C.). A essa primeira tarefa seguiu-se o exame de como se estruturam, geralmente, seus respectivos textos. Assim, a obra de Columela é extensa e bem elaborada no âmbito linguístico, sendo base para a documentação técnica de autores subsequentes. Em Marcial encontramos um agrônomo responsável pela escrita de textos transmitidos de forma incompleta e suscitando dúvidas a respeito da própria articulação. A obra Opus agriculturae, de Paládio, assumiu a “original” conformação de um calendário, sem deixar de dever muito a Columela e Marcial, como fontes ou em aspectos adicionais. Por fim, comparamos dois trechos de Opus agriculturae com os pontos das obras de Columela e Gargílio Marcial que lhes serviram como base, com o objetivo de demonstrar a relativa independência de Paládio dos padrões de escrita desses predecessores.
Este número da PhaoS é dedicado ao Professor Antônio da Silveira Mendonça, cujas atividades no Instituto de Estudos da Linguagem foram essenciais para o desenvolvimento e consolidação da área de Estudos Clássicos do Departamento de Linguística. A seguir, apresentam-se depoimentos de professores que conviveram com Mendonça.
A Poikilía e suas presenças na História Natural de Plínio, o Velho
Este artigo investiga, a partir do conceito de poikilía, ou variedade, como as artes, principal tema dos livros 34, 35 e 36 da História Natural de Plínio, o Velho, relacionam-se com o estilo retórico adotado pelo autor, ou seja, de que maneira se articulam forma e matéria na obra. Exploramos, especificamente, dois aspectos ligados a essa diversidade, a saber, a variedade enquanto uma das características atribuídas a objetos ou técnicas artísticas bem como aos próprios materiais empregados na execução de tais objetos e a variedade no que diz respeito aos recursos retóricos empregados ao longo dos livros. Para tanto, retomaremos a definição de poikilía nas artes e na poesia e veremos de que forma a noção de variegação se aplica à retórica, fazendo-se presente, por fim, na História Natural.
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Apesar da presença das Metamorfoses de Ovídio no cânone de épicos latinos de Quintiliano (Inst. 10.1.88), por exemplo, a tendência imperante na crítica contemporânea parece ser a de considerá-las um poema sui generis, isto é, inclassificável quanto ao gênero poético a que pertence. O artigo parte das reflexões e testemunhos trazidos por Oliva Neto (2013, p. 41-76) relativamente a um conceito de epos mais abrangente do que o aristotélico, que encamparia também os poemas classificados sob a categoria de “didáticos”. Proponho, então, uma reavaliação do pertencimento das Metamorfoses ao gênero épico, postulando a hipótese de que, não obstante a presença da poikilía nos hexâmetros ovidianos, o poema é essencialmente um híbrido de diferentes espécies e subespécies épicas, portanto, apesar de inovador, essencialmente épico. A hipótese é testada em uma breve análise do episódio de Galateia e Polifemo (Met. 13.738-897), case study que Farrell (1992) utiliza para fundamentar sua leitura das Metamorfoses como “poema polifônico”. No episódio em questão, além da mistura entre o epos bucólico e o guerreiro, argumento ser possível perceber, através de alusões tanto às Éclogas como à Eneida, uma oppositio in imitando à obra virgiliana como um todo.
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Philosophiam Latinis litteris illustrare
No âmbito da recepção da filosofia grega na Roma do século I a. C., destacam-se as obras de dois autores: Lucrécio e Cícero. Acreditando que o estudo dos temas comuns que ocorrem nos textos dos referidos autores pode contribuir para uma compreensão mais profunda da recepção da filosofia nesse contexto histórico particular, em que ambos parecem preocupados com encontrar um lugar para a filosofia na cultura romana, investigamos o modo como cada um deles discute a questão do uso do latim no tratamento de matéria filosófica. Estudamos, então, por um lado, o motivo da egestas da língua latina em Lucrécio, tentando mostrar de que modo o poeta o mobiliza em favor da construção da figura do magister como alguém fortemente comprometido com a comunicação da doutrina que expõe. Abordamos, por outro lado, a defesa da riqueza do latim em Cícero (causa frequente nas obras do autor, a qual o autor diz encampar contra a opinião de muitos), dando destaque para as reflexões do autor a respeito da tradução, relacionadas, ademais, ao projeto educacional que defende.
Os Estudos de Recepção têm se mostrado uma área em constante ascensão desde os últimos decênios do século XX. O presente trabalho objetiva analisar uma retomada do texto clássico de Tucídides em pleno século XXI, empreendida pelo professor de Harvard Graham Allison, em seu livro A caminho da guerra: os Estados Unidos e a China conseguirão escapar da Armadilha de Tucídides? [2017](2020). O uso do passado, mesmo pelo viés historiográfico, é também uma espécie de recepção. Allison foi diretor da agência americana CIA (Central Intelligence Agency) e estudante de língua e literatura grega. Como, então, se situaria o pensamento de Graham Allison no uso que faz da obra de Tucídides? Qual tipo de recepção do texto clássico ele empreende em sua obra. São questões sobre as quais se debruça o presente artigo.
A recepção da filosofia de Anaximandro pelo jovem Nietzsche
O objetivo principal deste artigo é compreender a interpretação que o jovem Nietzsche fez do pensamento de Anaximandro em suas obras A Filosofia na Era Trágica dos Gregos e Lições sobre os filósofos Pré-platônicos. Teremos como foco principal a análise de sua leitura dos principais temas do pensamento do filósofo grego, como a ideia do apeiron como princípio cosmológico fundamental e sua noção de justiça (diké). Durante essas explicações, abarcaremos também a discussão filológica existente referente à interpretação nietzschiana do chamado “dito de Anaximandro”, bem como destacaremos a relação que Nietzsche compreende existir entre a filosofia de Anaximandro e o pessimismo filosófico moderno
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Resenha de "A lição de Eneias", de Andrea Marcolongo, Tradução de Miguel Serras Pereira. Coimbra: Edições 70, 2023, 271 p. [edição original: La lezione di Enea, Roma-Bari: Gius. Laterza & Figli, 2020]. Fruto da pandemia de Covid-19 e de uma paradoxal convivência com a epopeia de Virgílio, A lição de Eneias é um longo ensaio sobre a obra-prima do poeta mantuano.
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"Ethos" e persuasão em "De Rusticis Brasiliae Rebus"
Neste artigo, propomos uma reconstrução das condições poéticas e técnicas sob as quais o De Rusticis Brasiliae Rebus, um poema didático escrito pelo jesuíta José Rodrigues de Melo, foi composto. Levando em consideração suas particularidades históricas, propomos ler o texto como um artefato de um universo discursivo específico no qual está enraizado e com o qual dialoga, baseado nos princípios retóricos persuasivos, e conforme um gênero poético, neste caso, o didático. Observamos como que o ler de acordo com os preceitos retóricos que regularam o que nós hoje chamamos de produção literária podem iluminar os mecanismos através dos quais o texto se posiciona no gênero de poesia didática, e pelos quais o autor participa na intensa querela entre os estados nacionais recém-formados e a internacional e universalizante Companhia de Jesus
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“Literatura técnica e didática antiga, incluindo seus desdobramentos”
Neste número de 2023, novamente a revista Phaos acolhe um dossiê em relação com o âmbito temático-formal da Literatura técnica e didática antiga, incluindo seus desdobramentos. Em dois casos – quando referimos as contribuições de Júlia Batista Castilho de Avellar e Matheus Trevizam –, trata-se de trabalhos que resultaram do evento “Segundo Ciclo de Palestras do Grupo ‘Tradução e Estudo da Literatura Técnica e Didática Romana’”, ocorrido em 25 de maio de 2023 na Faculdade de Letras da UFMG (Campus Pampulha, Belo Horizonte/MG).
O objetivo deste trabalho é analisar a elegia Tr. 5.3 de Ovídio, em que escreve ao colégio de poetas em ocasião das Liberalia, dirigindo-se, em ocasiões, ao deus Baco de forma direta, solicitando sua ajuda para acabar com sua relegatio na distante Tomos. Esta invocação de Baco e não do deus Augusto, retor do exílio ovidiano, tem levado os críticos a pensar que haveria aqui mais um velado ataque ao princeps. Buscaremos demonstrar, contudo, que a proximidade com Baco é mais uma tentativa de defesa de sua poesia e de afirmação de seu labor como poeta do que uma afronta direta ao princeps, além de contribuir com na construção do seu perfil como vates. Para tanto, em um primeiro momento, nos centraremos em examinar a forma e conteúdo do poema. Após isso, discutiremos diferentes posturas que leem nesta elegia uma afronta a Augusto. Por último, oferecemos nossa argumentação contra este tipo de posturas destacando que a associação de Ovídio a Baco como protetor dos poetas é congruente com a menção da Bacchica serta (Tr. 1.7.2), que coroa o poeta no começo dos Tristia.
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A memória das Musas e o encanto das Cárites
Este artigo propõe uma apresentação geral do carmen 15 de Baquílides – o primeiro ditirambo na edição helenística de seus poemas –, além de sua tradução para o português. Preocupa-se, mais especificamente, com compreender como Baquílides mobiliza os principais hipotextos do poema – todos advindos da poesia hexamétrica arcaica – e com evidenciar que, ao retrabalhar aqueles textos, está a processar também uma reflexão sobre a própria natureza da poesia mélica em face da poesia épica.
Ecologia intertextual, imagens rurais e metapoesia nas "Heroides", de Ovídio
As Heroides, de Ovídio, foram frequentemente interpretadas em termos de mescla de gêneros, conferindo-se especial destaque para a mistura dos gêneros epistolar e elegíaco, com a incorporação também de elementos da retórica. Este trabalho analisa passagens da obra em que são explorados temas, vocabulário e imagens rurais, a fim de investigar a presença nas cartas das heroínas de elementos característicos da poesia didática antiga. Assim, com base nas relações entre natureza e literatura, investigo nas quinze primeiras epístolas das Heroides a ocorrência de símiles, metáforas e descrições envolvendo o ambiente e as atividades rurais (como a agricultura, a caça e a criação de animais). Com isso, busco discutir as significações que tais imagens rurais conferem à obra e colocar em realce os diálogos possíveis com a tradição didática antiga, especialmente com as Geórgicas, de Virgílio.
Formas da tukhē (“fortuna”) na Olímpica 12 de Píndaro e no Héracles de Eurípides
Neste texto discutem-se alguns tópicos do Herácles de Eurípides em paralelo com a Olímpica 12 de Píndaro, tendo em vista que esta guarda notáveis pontos de contato com o enredo e alguns temas dessa tragédia. O objetivo principal da discussão é mostrar uma característica marcante do Héracles, a utilização de formas poéticas e temas típicos de outros gêneros líricos, sobretudo do epinício, pouco produtivo na época de composição dessa tragédia, mas que teve em Héracles um de seus heróis pan-helênicos mais recorrentes.
A bugonia nas Geopônicas 15.2 e o tratamento do material técnico latino
O tratado bizantino composto em 20 livros, as Geopônicas, oferece um conjunto de informações detalhadas sobre o procedimento conhecido no mundo clássico e tardio como bugonia, noutras palavras, uma espécie de folclore popular para o fenômeno de restauração de uma colmeia a partir de um boi morto. Dois textos antigos tratam da bugonia em mais detalhes: as Geórgicas de Virgílio, no Livro 4.284-318, e as Geopônicas, atribuídas a Cassiano Basso, no Livro 15.2; outros textos trazem menções pontuais, os mais conhecidos são os tratados de Varrão e Columela. O presente artigo pretende explorar os traços da bugonia no texto bizantino, analisando seus aspectos constitutivos, seus recursos composicionais, vocabulares, e o tratamento dado ao material da literatura técnica latina do período clássico, representados na tradição varroniana e virgiliana. As Geopônicas, a despeito das dúvidas quanto à sua autenticidade, são um importante testemunho de um interesse crescente, em meados dos séculos 9º e 10º, em uma nova abordagem histórica da Antiguidade, a saber, de fazer compilações de saberes de autores diversos do mundo antigo. Nesse sentido, o tratado bizantino, escrito em grego, demonstra a ainda marcante associação– ainda que em processo de adaptação escolástica – entre formas e temas técnicos, científicos, com formas e temas literários, marcas da herança do mundo clássico no mundo tardio. Essa associação, estranha para os modernos, influenciados pelo Romantismo do séc. 18º, como observaram Perutelli (2010) e Trevizam (2014), constitui-se a intercomunicação entre as formas de pensar e de escrever natural dos textos antigos que versaram sobre alguma matéria técnica.
Em que o "magisterium" de Paládio é diferente no "Opus agriculturae"?
O escritor romano Rutílio Tauro Emiliano Paládio, autor de um tratado de nome Opus agriculturae, tem sido visto como simples compilador de saberes agronômicos romanos e gregos. Contudo, se isso é verdadeiro quanto aos conteúdos técnicos de que ele se apropriou, desejamos demonstrar que o mesmo não ocorre em outros aspectos da composição desse tratado. Ele, assim, dotou-o da estruturação geral de um calendário, variou a escrita do poema que o encerra, seguiu padrão linguístico e estilístico de incomum clareza, organizou índices para cada livro da obra e silenciou pormenores paralelamente levados em conta pelos seus predecessores. Então, ele agilizou a consulta ao Opus agriculturae e dotou esse tratado de grande eficácia comunicativa, bem como de sucesso em termos de difusão, sobretudo durante a Idade Média.
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Fílon de Alexandria em De Aeternitate mundi dedica ao filósofo aristotélico Critolau uma seção (Aet.55-74) em que são apresentados argumentos contra a cosmologia estoica, especificamente contra a destruição periódica e cíclica chamada de conflagração ou ἐκπύρωσιν. As imagens dessa seção se concentram em sustentar desde uma perspectiva aristotélica a tese da eternidade do cosmo, para tanto a terra será descrita como elemento principal que sustém a permanência eterna dos seres. Critolau refuta os mitos da humanidade surgida em descompasso com a natureza, seja a versão em que os humanos brotam da terra com equipamentos bélicos, seja a versão de que houve um momento de descoberta das artes. Faremos um estudo da seção de Critolau e apresentaremos em seguida uma tradução do trecho.
Este artigo busca refletir sobre tradução da Ilíada de Carlos Alberto Nunes para a língua portuguesa e de certa forma apresentar-lhe uma introdução. O estudo será guiado principalmente por textos do próprio tradutor a respeito de seu trabalho, com o objetivo de encontrar os motivos para a escolha da Ilíada, a visão que o tradutor tinha de Homero (e da própria Ilíada), como foi o processo tradutório e o que ele pretendia com a tradução.
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Tradução da Epístola 10* (Divjak) de Santo Agostinho
Apresentamos uma tradução à Epístola 10* (Divjak), de Santo Agostinho. Encontrada no ano de 1975 por Johannes Divjak, a missiva foi escrita sob a forma de commonitorium na década de 420 da Era Comum, e estava endereçada a seu amigo Alípio. Além de pormenores referentes à sua atuação episcopal no Norte da África, sobretudo no que se refere à aplicação das leis romanas neste território, a epístola em questão revela a preocupação de Agostinho quanto à escravização e posterior comercialização de pessoas nascidas livres em território africano. O texto latino reproduzido nesta tradução deriva da edição, estabelecida pelo próprio Divjak, no ano de 1981.
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Parece ser consensual entre os críticos que com Ovídio o gênero elegíaco alcança ao mesmo tempo seu ápice e seu término. No entanto, ainda que isto se verifique nas poucas elegias da Idade Média que chegaram até nós, por outro lado é também neste período histórico que houve aquela que veio a ser denominada Aetas Ovidiana. Este artigo pretende traçar um panorama histórico do gênero elegíaco desde a última obra do poeta de Sulmona, as Epistulae ex Ponto, passar pelas poucas elegias do período medieval e pela retomada do gênero com a Vita nova de Dante até chegar à Elegia di Madonna Fiammetta, de Boccaccio. Com isso, será possível avaliar de modo mais claro as transições que levaram a elegia do latim ao vulgar.
A enfermidade das abelhas em Columela e em Virgílio
Neste artigo, analisamos comparativamente dois trechos selecionados das Geórgicas, de Virgílio, e do livro IX do De re rustica, de Columela – ambos referentes à apicultura; mais especificamente, à enfermidade e morte das abelhas. Esse exame tem por objetivo principal estudar o tratamento linguístico-literário decorrente de orientações genéricas distintas que os autores conferem às suas obras. O estudo apresenta quatro partes: na primeira delas, apresentamos informações biobibliográficas de Lúcio Moderato Columela; na segunda, dedicamo-nos brevemente ao pensamento político-econômico e social de Columela; na terceira, analisamos comparativamente dois trechos selecionados do livro IX do De re rustica de Columela e do canto IV das Geórgicas de Virgílio; e, por fim, esboçamos uma espécie de conclusão.